Эксперты обсуждают проблемы развития Алматы

С утратой статуса столицы Казахстана Алматы стал быстрее деградировать, за это время сильно изменился его качественный и количественный состав.

Об этом на прошлой неделе в ходе «круглого стола» на тему «Актуальные вопросы развития города Алматы» заявила Розани Исмаилова, директор Института по освещению войны и мира.

По словам г-жи Исмаиловой, с одной стороны, миграция внутри страны несет в себе развитие мегаполиса, а с другой стороны, разрушение. По данным миграционной полиции, в Алматы ежегодно прибывает до 150 тыс. внутренних мигрантов. «Если умножить эту цифру на двадцать лет нашей государственной независимости, то получается, что Алматы пропустил через себя 3 млн. мигрантов», – говорит Розани Исмаилова.

По состоянию на 1 июля 2008 года только официально зарегистрированное население города составляло 1 млн. 343 тыс. 518 человек, однако, согласно некоторым неофициальным источникам, численность вместе с незарегистрированными трудовыми мигрантами из соседних областей республики достигает 2 млн. человек, а это 13% от населения республики.

Как отмечает г-жа Исмаилова, первая волна миграции в Алматы, начавшаяся в 90-х годах, прошла безболезненно, потому что была и значительная иммиграция из города и страны в целом, когда русская и немецкая часть этносов возвращались на свою историческую родину. Многие мигранты, выдержавшие испытания городской жизнью, обустроились в городе и стали базой для остальных переселенцев.

«Хочу сказать, что первая волна миграции – это первая волна потери человеческих ресурсов. Те, кто прибыл в этой волне, погасили широкие жесты казахского гостеприимства и щедрости, которые были генетически заложены в казахском человеке, – говорит директор Института по освещению войны и мира. – Понятно, что обычаи и традиции принципов «последнее отдам, но гостя встречу» в нынешних условиях вошли в противоречие с малыми размерами зарплат и пенсий».

Вторая волна алматинцев, которая в большинстве случаев трудоустраивалась через своих городских родственников, пришлась на конец 90-ых и начало 2000-ых годов. «Впереди оказались неопытные, неграмотные, но рьяно завистливые люди, ненавидящие тех, первых мигрантов. Они осознают, что ждет их впереди, хотят реабилитироваться, но не знают, как это сделать. Затем их обходят умелые и шустрые, и весь цикл повторяется до новых преобразований и смены курса», – подчеркивает г-жа Исмаилова.

К сожалению, вторая волна переселенцев принесла с собой агрессивную неприязнь всего чужого и разрушение неповторимой ауры любимого города, отмечает эксперт. «Не сумев ассимилироваться и пополнив ряды бедных и маргиналов, они не стали органичной созидающей частью города, а наоборот, растворили в себе город, и он стал частью большого аула», – отмечает Розани Исмаилова.

По ее словам, с горечью приходится констатировать факты о грядущей третьей волне потери человеческих ресурсов. «Впереди нас ждут новые потрясения, потому что сельская безработица, нищенский характер заработной платы, закрытые очаги культуры на селе, депрессивность и отсталость районов, отсутствие каких-либо перспектив жить полной и достойной жизнью продолжают гнать казахскую молодежь в города», – заявляет г-жа Имсаилова. Однако она отмечает, что нет ничего плохого в том, что большая часть молодежи мигрирует в Алматы с целью поступления в вузы. Но характерно, что, не поступив учиться, молодая часть этноса стремится осесть в городе, трудоустраиваясь на работы, либо пополняя ряды безработных. Это объясняется невозможностью возвращения мигрантов, потому что нет иного выхода по социальным и экономическим соображениям. «Определенную роль играют этнографические и этнически традиционные особенности казахского менталитета, это нежелание выглядеть неудачником в глазах сородичей», – говорит г-жа Исмаилова.

По ее мнению, проблемой, вызывающей наибольшее беспокойство, является отсутствие идеологии, объединяющей национальное самосознание. Ее отсутствие порождает остро стоящие социальные проблемы: криминал, рэкет, бандитизм, коррупцию, мошенничество, лицемерие, двуличие, хамство, вседозволенность, стремление к легкому хлебу. Все это глубоко укореняется в сознании молодежи.

«На повестке дня современного алматинца остро стоит проблема раздвоенности национального самосознания, рождающая определенный душевный дискомфорт, – отмечает г-жа Исмаилов. – Дело в том, что нет той критической массы представителей казахской интеллигенции, предпринимательства, представителей властных структур, которые могли бы решить вопрос удовлетворения роста национального самосознания. Поэтому проблема качества человеческой жизни – это проблема номер один».

Решение данной нелегкой проблемы, прежде всего, состоит в восстановлении основ жизни в семье и обществе в целом, но часто семья не в состоянии преодолеть тот духовный вакуум, который переживает страна. Государство же не имеет четкой, определенной цели и концепции безопасности национальной идеи, которая должна быть естественным продолжением общенародного духа.

С мнением г-жи Исмаиловой соглашается Толганай Умбеталиева, генеральный директор Центральноазиатского фонда развития демократии. Она подчеркивает, что для большинства населения Казахстана Алматы остается лицом страны. Опираясь на проведенный фондом в Алматы и других крупных городах социологический опрос, г-жа Умбеталиева отмечает, что мегаполис является неким узлом для различных финансовых потоков.

В соцопросе отмечается, что 60% населения города являются коренными алматинцами, 40% считают себя приезжими. В основном приезжают из южных регионов: из Алматинской области –12,8%, Южно-Казахстанской – 5,2%, Жамбылской – 4,3%. Большинство приезжих оседают в трех районах города: Алатауском, Жетысуском и Ауэзовском, отмечает эксперт.

По данным опроса, у коренного населения складывается достаточно негативное отношение к приезжим людям. Но это неоднозначно, так как существует и часть населения, которая поддерживает и понимает их положение, а другая часть относится негативно, считая, что они меняют облик города.

Большая часть населения считает, что Алматы не является культурным городом и лишь 16,8% ответили, что город является культурным центром страны, 12,8% считают мегаполис образовательным центром, 32,3% – финансовым центром.

Еще алматинцы ассоциируют свой город с такими символами, как апорт – 16,7%, горы Алатау –13,8%. «Самое удивительное, что 35,7% населения не смогли ответить на вопрос «С чем вы ассоциируете свой город?», то есть Алматы у них ни с чем не ассоциируется», – говорит г-жа Умбеталиева.

На вопрос «Чем характеризуются современные алматинцы?» респонденты ответили, что жители этого города отличаются деловыми качествами, предприимчивостью и образованностью. Но, несмотря на то, что алматинцы достаточно самокритичны, все же по своему политическому образованию жители города остаются на первом месте, так как 8% населения следят за политической ситуацией.

Еще одна тенденция времени – очень низкое знание горожанами истории собственного города. Так, 30% считают, что знают историю города Алматы, 59,5% имеют примерное представление и 10% ответили, что не знают истории мегаполиса. «Если подводить итог по тому образу, который существовал в советский период, за 20 лет независимости он стерся. Больше всего сейчас Алматы рассматривается как финансовый центр, соответственно. алматинцы выделяются своими деловыми качествами, либеральными ценностями и активно-собственнической позицией», – заключает генеральный директор Центральноазиатского фонда развития демократии.

При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на деловой портал Kapital.kz в первом абзаце обязательна.